خبرنگار اصولگرا

تصاویر بی‌شمار بودن! فتنه‌گران در روز 13 آبان

h-bayani — Fri, 06 Nov 2009 17:05:18 GMT

راهپیمایی پرشکوه و ضداستکباری مردم، دانشجویان و دانش‌آموزان تهرانی در مقابل لانه جاسوسی امریکا امروز در حالی با جمعیت صدها هزارنفری و باشکوه‌تر از همه سال‌های قبل برگزار شد که آن‌سوتر و در میدان هفت‌تیر، تعدادی از افراد مخل نظم عمومی که از هفته‌ها قبل وعده داده بودند روز 13 آبان در حمایت از میرحسین موسوی به خیابان خواهند آمد، اقدام به سردادن شعارهای انحرافی و درگیری با مأموران انتظامی کردند.

نکته قابل توجه در تجمع اخلا‌کنندگان در نظم عمومی، پراکندگی آنان و جمعیت به‌مراتب کمتر از آخرین تجمع این جریان در روز قدس بود، به‌طوری که پس از پایان تجمع در مقابل لانه جاسوسی و حرکت مردم تجمع‌کننده به سمت میدان هفت‌تیر، فتنه‌گران مجبور به ترک این محل و حرکت به سمت خیابان ولی‌عصر(عج)شدند.

تجمعات پراکنده قانون‌شکنان که جمعیت آن‌ها کمتر نیز شده بود، با اقتدار نیروهای انتظامی تا حدود ساعت 13 به‌طور کامل از هم پاشیده شد.

تصاویر زیر مربوط به تعدادی از فتنه‌گرانی است که از روزهای قبل در سایت‌های خود با درج بنرها و فراخوان‌هایی با عنوان "بی‌شماریم، 13 آبان می‌آییم" و "شهر را تسخیر می‌کنیم" تلاش داشتند مردم را به حضور در خیابان‌ها تحریک کنند. اگرچه حدود ساعت 12 امروز، در سایت بالاترین سايت جمعي از ضد انقلاب هاي داخلي و خارجي، از کاربران با التماس خواسته می‌شد اگرچه تعدادمان کم است اما خیابان‌ها را خالی نکنید تا بعدازظهر که ادارات تعطیل می‌شود، تعدادمان اضافه می‌شود.

تبلیغات گسترده برای به انحراف کشیدن مراسم روز مبارزه با استکبار جهانی

و اینهم حضور بیشمار! اغتشاشگران در خیابان های تهران

پاسخ‌هاي گويا به شبهات انتخاباتي؛ 17 شبهه 17 پاسخ

h-bayani — Sat, 03 Oct 2009 21:03:22 GMT

انتخابات دهم رياست جمهوري در حالي برگزار شد كه پس از آن، علي‌رغم حضور 40 ميليوني مردم و رأي قاطع حدود 25 ميليوني به رئيس‌جمهور منتخبف جريان ناكام در انتخابات با وجود فاصله 11 ميليوني، اقدام به تشكيك در سلامت انتخابات كرد.

شبهات مطرح شده توسط اين جريان كه تحت عنوان كميته موسوم به صيانت از آرا عنوان مي‌شد و در بيانيه‌هاي 3 نامزدي كه از رياست جمهوري بازمانده بودند نيز بازتوليد مي‌شد، به قبل، حين و پس از برگزاري انتخابات بازمي‌گشت.

اين در حالي است كه به اين شبهات از سوي مقامات مسئول در وزارت كشور و شوراي نگهبان پاسخ داده شد. مجموعه اين شبهات و پاسخ‌هاي آن‌ها به صورت يك‌جا براي اولين بار توسط رجانيوز منتشر مي‌شود:

1- با وجود تصريح قانون صندوق ها بدون حضور نمايندگان كانديداها پلمپ شده است.

- به تمام نامزدها كتباً‌ ابلاغ شد كه بايد نمايندگان شما ساعت 7 ( يك ساعت قبل از رأي گيري) سر صندوق باشند.
- تأخير يا غيبت نمايندگان نامزدها به عهده خودشان است و نمي توان به دليل بي نظمي نماينده نامزد، رأي گيري را متوقف نمود.

- مطلقاً وجود نماينده كانديداها در زمان پلمپ صندوق، الزام قانوني نداشته واين الزام صرفاً درخصوص ناظر شوراي نگهبان است (ماده 29 قانون انتخابات) پس حضور نماينده در هنگام پلمپ اشكالي ندارد ليكن الزامي نيست.

- القاء شبهه هماهنگي غير قانوني بين 11 تا 15 نفر اعضا هر شعبه (بيش از 600هزارنفر در كل كشور) براي نوشتن تعرفه ها،‌ داخل صندوق انداختن، جعل هويت و جعل اثر انگشت و جعل كد ملي آن هم در فرصت غيبت نماينده نامزد در درصد محدودي از شعب، اتهامي طنزآلود است.

- حتي يك گزارش (اعلام شعبه و به صورت مستند) به شوراي نگهبان مبني بر عدم حضور نمايندگان نامزدها در زمان پلمپ ارائه نشده است و صرفاً به صورت كلي به اين ادعا پرداخته شده است.

2- افزايش شعب سيار

- تعداد شعب سيار در كل كشور صرفاً 148 شعبه افزايش يافته است ليكن درصد تعداد شعب سيار نسبت به شعب ثابت در اين دوره از انتخابات نسبت به دوره نهم 3% كاهش داشته است.

- كاهش يا افزايش شعب سيار تأثيري بر روند صحت انتخابات ندارد و كليه قواعد قانوني، تعداد ناظران و مجريان و مأموران انتظامي نيز در آن با شعب قابت برابر است والقاء شبهه "شعب سيار= تقلب در انتخابات" اتهامي ناروا و بي اساس است.

3- مهلت رأي گيري تمديد نشد

- مدت زمان رأي گيري طبق قانون 10 ساعت است (در اين دوره از انتخابات از ساعت 8 تا 18) و در 4 مرحله تا ساعت 22 تمديد شد (4 ساعت اضافي) وضمناً‌به تمام شعب از رسانه ملي تصريح شد كه تمامي رأي دهندگان را بپذيرند و حتي در برخي شعب پس از ساعت 24 نيز (بعضاً تا ساعت 30:1 بامداد) رأي گيري وجود داشته است؛ با وجو اينكه حسب قانوني از ساعت 24 (روز بعد) "تمديد غيرقانوني" است.

4- در روز 21 خرداد (يك روز به اخذ رأي)‌تعرفه اضافي بي حساب چاپ شد.

- روز قبل از انتخابات مطلقاً تعرفه چاپ نشده است و چنين مطلبي كذب محض است.

- تا قبل از انتخايبات عدد تعرفه چاپ شده برابر 58.875.000 بود،‌در حالي كه با وجود افزايش تعداد واجدين شرايط در اين دوره، در انتخابات دولت نهم (كه توسط دولت اطلاحات انجام شد)‌نيز 58 ميليون تعرفه چاپ شده بود.

- ليكن در روزه انتخابات به خواست نماينده آقاي ميرحسين موسوي وبا توجه به استقبال فوق العاده مردم، 2 ميليون تعرفه اضافي با ناظرت شوراي نگهبان چاپ شد و عدد كلي تعرفه ها از 58.875.000 به 60.875.000 تعرفه سريال دار رسيد.

- 2 ميليون تعرفه چاپ شده در روز اخذ رأي اينگونه توزيع شد.

حدود 1ميليون و صد هزار تعرفه: ‌استان تهران 50هزار تعرفه: ‌استان قم 100 هزار تعرفه: استان اصفهان
200 هزار: آذربايجان شرقي 550هزار :‌در مخزن بانك ملي باقي ماند

5- تعرفه هاي اضافي بدون سريال بوده

- حتي يگ برگ تعرفه بدون سريال چاپ نشده است.

- تمام تعرفه ها داراي سريال منحصر به فرد و براي اولين بار پس از انقلاب با "كد مشخصه استاني" بوده كه حتي جابجايي آن را در سطح كشور (بين استانها) غيرممكن مي كند.

6- تعرفه هاي اضافي سفيد به صندوقيها ريخته شده

- الف) تمام تعرفه هايي كه به شعب تحويل داده شده و سفيد مانده (يعني در شعبه مورد مصرف قرار نگرفته) در صورتجلسات هر صندوق (فرم 22) قيد شده است و جزء آرا محاسبه نشده است.

ب) تمامي تعرفه هاي چاپي تحويلي به حوزه هاي اخذ رأي نيز مشخصاً محاسبه و صورتجلسه شده و در مخازن موجود است و جزء آرا محاسبه نشده است.

ج) تعرفه هاي توزيع نشده نيز در مخزن بانك ملي موجود است و تماماً صورتجلسه شده.

- شوراي نگهبان در بررسي مستقل تعرفه ها با لحاظ صورتجلسه ناظرين و ساير قرائن، تطبيق دقيق موارد فوق را در 1/4/88 اعلام اعلام نمود.

7- براي نمايندگان كانديداها كارت كافي صادر نشده

- وزارت كشور به صورت كتبي بهكايه كانديداها اعلام كرده بود كه تا تاريخ 13/3/88 مدارك نظارت (نمايندگان) خود را از طريق سايت مربوط به وزارت كشور معرفي كنند، عليرغم پذيرش مدارك به صورت اينترنتي (سايت) و دستي، حتي پس از موعد قانوني و تا روز انتخابات نيز براي درخواست هاي جديد كارت صادر شد.

- از 45713 صندوق در كل كشور، ‌كارتهاي صادر دشه نمايندگان عبارت است از:

موسوي: 40676 صندوق (حدود 90% شعب)- احمدي نژاد 33000 (حدود 72% شعب)- بقيه نامزدها به دليل معرفي كمتر در مراتب بعدي.

8- مشاركت بيش از 100% در برخي حوزه هاي انتخابيه نشانه تقلب است.

- سازمان ثبت احوال كشور براساس تعداد شناسنامه هاي صادره متولدين، هر ساله تعداد واجدين شرابط شركت در انتخ ابات هر منطقه را مشخص مي كند. با وجود ارزش اين امر،‌مشخص نمودن عدد "واجدين شرايط"، نه مبناي قانوني دارد و نه الزام قانوني و نه در قوانين انتخاباتي معياري جهت بررسي ها به شمار مي آيد. ارزش اين عدد صرفاً جهت تخمين نيازمنديها، تعداد شعب مورد نياز، پشتيباني وتداركات مستقر در هر حوزه انتخابيه و امثالهم مي باشد.

- طبيعي است كه عوامل زيادي مؤثر بر صحت و دقت اين عدد مي‌باشد.

از اين دست مي‌توان به: جابجايي به دلايل مختلف از جمله: سفرهاي تفريحي، زيارتي،‌كاري و يا نقل و انتقال و مهاجرت به دليل شغل،‌مسكن، تحصيل و كار اشاره نمود.

از ديگر عوامل عدم دقت اين عدد تعيين حدود جغرافيايي مختلف در بررسي ان است مثلاً از نظر مركز آمار منطقه 20 تهران جزء شهر ري نيست و جزء تهران است و حال آنكه از نظر رأي گيري شهرستان ري با توابع مربوطه يكجا محاسبه مي شود و يا محاسبه شميرات جزء منطقه يك تهران و امثالهم .

- در انتخابات اخير، در سطح استاني "صرفاً در دو استان" در كل كشور، آمار زايد بر واجدين شرايط داشته ايم:‌ استان يزد (0.08%) (هشت صدم درصد) و استان مازندران (0.24%) (24 صدم درصد) در استان بزد 70 هزار دانشجو مشغول به تحصيل است و حدود 16000 سرباز در پادگانهاي آن مشغول خدمتند و ما زندران نيز از جمله استانهاي توريستي و مقصد بسياري از مسافران است. حال آنكه دراستان يزد 515 نفر و در استان مازندران هم 4598 نفر بيشتر از واجدين شرايط، رأي داده اند.

- در 50 شهر در كل كشور آمار رأي دهندگان بيشتر از تعداد واجدين شرايط است. جالب اينجاست كه جمع آرا زائد بر واجدين شرايط در 48 شهرستان (غير از شهرستانهاي تهران) برابر با 184734 نفر و جمع آراء زائد بر واجدين شرايط شهرستان شميرانات- به تنهايي- 295799 نفر مي باشد و اكثريت آراء ريخته شده در صندوق هاي شميرانات به صورت قاطع به نفع آقاي موسوي بوده است (در حالي كه حتي در برخي از آن 48 شهرستان نيز آراء آقاي موسوي بيشتر است)

- شهر ري 218% مشاركت داشته و مورد اعتراض آقايان واقع شده حال آنكه شميرانات 800% مشاركت داشته و مورد اعتراض واقع نشده! (گرچه علاوه بر تمام علتهاي اشاره شده سفرهاي زيارتي به روي و سفرهاي سياحتي به فشم، ميگون و لواسان از عوامل اين موضوع است)، "اين افزايش مشاركت در دوره هاي قبل نيز سابقه داشته است."

- اگر ضريب افزايش مشاركت در انتخابات (از 60درصد به 85 درصد) به مقياس انتخابات دوره نهم مورد محاسبه قرار گيرد بايد در اين دوره در بيش از 100 شهر افزايش مشاركت داشته باشيم كه اينطور نيست.

- جالب آنكه حتي يك شكايت رسمي در اين رابطه از كانديداها واصل نشده است، گرچه از باب احتياط كليه موارد مورد بررسي شوراي نگهبان قرار گرفته است.

9- طبق قانوني شعب سيار مخصوص نواحي صعب العبور و كوهستان ياست، مگر اين نواحي در اين دوره افزايش داشته است، كه صندوق هاي سيار افزايش يافته؟

- اين موضوع با قانون مطابقت ندارد، حسب ماده 50 قانون انتخابات رياست جمهوري علاوه بر نواحي صعب العبور و كوهستاني، ‌در نقاطي كه تشكيل شعب اخذ رأي و ثبت نام مقدور نيست و همچنين در جاهايي كه هيأت اجرايي تشخيص دهد، ‌مي توان شعب سيار تشكيل داد. فلذا در مناطقي مانند "پادگان ها"، "بيمارستانها"، "زندانها" و يا اماكني كه تشكيل صندوق ثابت در آن مقدور نيست، مي توان صندوق سيار ايجاد نود. ضمن اينكه بسياري از صندوق هاي سيار به عنوان "صندوق كمكي جهت كاهش حجم صندوق هاي ثابت" استفاده مي شود؛ فلذا اينكه گفته اند: صندوق سيار مخصوص مناطق بد آب و هوا يا كوهستاني است، فقط اشاره به بخشي از قانون است و نه همه آن.

10- نتايج اوليه انتخابات خيلي سريع اعلام شد و پس از اعلام اوليه، يك وقفه طولاني در اعلام نتايج نهايي به وجود آمد.

- گرچه عمليات تجميع به صورت رايانه اي انجام مي شد، معهذا حسب نظر شوراي نگهبان ملاك، "شمارش دستي" بود.

- مرحله اول اعلام نتايج بوسيله اعلام آنلاين نتايج شعب از سر صندوق ها (فرم 22) به وزارت كشور بود كه از زماني كه تعداد آراء به حدود 5 ميليون رأي رسيد آغاز شد و تا حدود صبح ادامه داشت، اما مرحله دوم با استفاده از نتايج تجميع در شهرستانها (فرم 28) بود كه با توجه به لزوم تأييد هيأت نظارت و فرمانداري ها طبعاً كندي ملايمي را نسبت به مرحله قبل ايجاد نمود كه حدوداً تا ساعت 16 ادامه داشت.

11- افزايش يكنواخت درصد آراء نامزدها از زمان اعلام اوليه تا اعلام نتايج قطعي

- در اين دوره با توجه به انتقال آنلاين فرم هاي 22 از سر صندوق ها به وزارت كشور، بدون لحاظ مرزهاي جغرافياي استاني، هر صندوقي كه شمارش آراء در آنجا خاتمه مي يافت (از بندرعباس يا تبريز يا مشهد يا يزد...)، آمار خود را مستقيماً به وزارت كشور ارسال مي نمود و چون اين روال از همه شهرها و شهرستانها به صورت متمركز انجام مي شد،‌نتيجتاً آمار اعلامي ميانگين و برآوردي از كل كشور بود و گرايشات سياسي استاني در آن تأثير نداشت و اين روال تا پايان شمارش ادامه داشت.

12- يك دست بودن كادر اجرا ونظارت

- كادر نظارت واجرا (مأموريت شوراي نگهبان و وزارت كشور) كسر بسيار كوچكي از جمعيت انبوه مجري انتخابات در سراسر كشور مي باشند. هيأت هاي اجرايي، كادر اجرايي مدارس با تغييرهاي اندك نسبت به كل، از ابتداي انقلاب در صندوق ها حاضر بوده اند. اين افراد از گرايش هاي مختلف سياسي مي باشند كه تنها وجه مشترك آنها معتمد محلي بودن، مي باشد فلذا اتهام يكدستي اولاً) صحت ندارد (حتي در شوراي نگهبان نيز گرايشات متفاوت وجود دارد) ثانياً ساز و كارهاي مؤثر بر روند انتخابات، مانع از تخلفات احتمالي مي باشد، ثالثاً چرا در شكايت كانديداهاي معترض، ‌مصاديق تخلف در صندوق ها اين قدر كم است؟ (كمتر از 10%)

13- با توجه به كامپيوتري بودن جريان رأي گيري به راحتي با دستكاري در نرم افزارها امكان تقلب ميسر بوده است.

- با وجود آنكه در اين دوره از انتخابات براي اولين بار در كشور در 3 مرحله شامل (1) ثبت نام نامزدها، (2) ثبت نام رأي دهندگان و چك كد ملي آنها (3) تجميع آراء و فرستادن نتايج صندوق مستقيماً به ستاد انتخابات وزارت كشور، از سيستم رايانه اي استفاده شد، معهذا شوراي نگهبان با توجه به برخي ضعفها‌و عدم وجود بستر فني و قانون كافي، ملاك سنجش انتخابات را "شيوه دستي" تشخيص داده و در تمام مراحل پا به پاي سيستم رايانه اي مراحل دستي نيز صورت پذيرفت و اتفاقاً اين تدبير نظارت دوگانه و مضاعفي را بر صحت جريان انتخابات در كشور حاكم ساخت.

14- پرداخت سود سهام عدالت، افزايش حقوق بازنشسته ها، سفرهاي استاني و... تخلفاتي است كه بايد براساس آن انتخابات باطل شود.

- موارد ياد شده جزء برنامه كاري دولت بوده و براساس وظائف ذاتي دولت انجام شده است كه اتفاقاً عدم انجام آنها مي تواند تخلف محسوب شود و نه انجام آنها.

- بر فرض (محال) صحت اين شبهات، چطور اين موارد تا روز انتخابات مؤثر نبود و مانع حضور رقيبان در انتخابات نشد؟ تا بعد از ظهر انتخابات كه آقاي خاتمي به آقاي موسوي تبريك گفت، مؤثر نبود؟ و تا 11 شب روز جمعه كه آقاي موسوي خبر از پيروزي موهوم خود و اعلام روز جشن نمود،‌ مؤثر نبود؟ اما پس از مشخص شدن نتايج دليل فساد و ابطال انتخابات شد؟!

- چنانچه آقاي موسوي و غائلين به اين تخلف، به اين روند اعتراض دارند، بايد با پيگيري از نهادهاي قانوني، قانوني را بگذارند كه براساس آن دولت مثلاً از يك سال قبل از انتخابات نبايد به ارائه خدمات خاص( مانند افزايش حقوق، پاداش، افتتاح پروژه هاي استاني و ...)‌مبادرت ورزد.

15- به شكايت ستادهاي انتخاباتي نامزدهاي معترض رسيدگي نشده است ودر صورت رسيدگي نتيجه انتخابات معكوس مي‌شد

- اگر همه استدلالهاي مطرح شده درخصوص صحت انتخابات را كنار بگذاريم، كليه شكايات واصل شده از سوي نامزد دوم انتخابات (آقاي موسوي)‌بالغ بر 390 مورد مي گردد، حال اگر هر مورد شكايت را يك شعبه يا صندوق تعبير كنيم (درحالي كه 390 صندوق با 390 مورد فرق دارد)، اعتراضات وارده حتي 1% كل صندوق ها هم نمي شود (كل صندوق هاي اخذ رأي بالغ بر 45713 مي شود كه 1درصد آن برابر با 457 صندوق خواهد شد)‌كه با توجه به ميانگين تعداد رأي 861 براي هر صندوق، برض اثبات همه مدعا تعداد آرائ صرفاً حدود 335 هزار رأي خواهد شد كه مطلقاً در نتيجه آراء با فاصله 11 ميليوني دو نامزد اول مؤثر نخواهد بود.

16- اكثر نمايندگان كانديداها در سراسر كشور از شعب اخراج شده‌اند.

- جمع كل شكايات آقايان موسوي، رضايي و كروبي در خصوص اخراج نمايندگان خود 90 مورد بوده است (رضايي: 3 موسوي: 73 كروبي: 14)‌ كه به تمام اين شكايت ها در همان روز به صورت ميداني رسيدگي شد و مشخص شد تمام موارد- بدون استثناء- گزارش شده مربوط به مواردي است كه نماينده كانديدا برخلاف قانون فاقد كارت و معرفي‏نامه از فرمانداري است.

- در تمام كشور صرفاً با 5 نماينده كانديدا متخلف كه موارد مندرج در قانون حضور نمايندگان كانديداها را رعايت نكرده بودند تذكر و برخورد قانوني صورت گرفته است.

17- به صندوقها تعرفه داده نشده است و رأي دهندگان نتوانستند رأي خود را به صندوق بياندازند.

- اين ادعا با ادعاي چاپ و توزيع بيش از حد تعرفه در شعب مغايرت است، با اين حال با توجه به گزارشات دقيق واصله، در هيچ شعبه اي در سرتاسر كشور،‌ روند اخذ رأي تعطيل نشده است و صرفاً در چند صدوق معدود در كل كشور، رأي دهندگان براي دقايقي با توقف اخذ رأي روبرو شده اند كه به محض انتقال از تعرفه جديد روند اخذ رأي در آن شعب ادامه يافته است. كه اين ميزان با توجه به وسعت سرزميني كشور كاملاً قابل قبول است.

- همه شكايات مطروحه از سوي آقايان (موسوي، رضايي و كروبي) صرفاً 51 صندوق بوده است كه بررسي انجام شده حاكي از تأييد موارد مورد اشاره در قسمت نخست مي باشد.

تناقض میان نظر برخی مراجع تقلید درباره روز عید فطر با فتاوای آنان

h-bayani — Tue, 22 Sep 2009 14:47:32 GMT

اعلام روز دوشنبه به‌عنوان عید سعید فطر از سوی برخی مراجع محترم تقلید در حالی انجام شد که رهبر معظم انقلاب به‌عنوان ولی‌فقیه و حاکم شرع، حکم به عید بودن روز یکشنبه دادند.

این اعلام نظر از سوی برخی مراجع تقلید مانند آیات عظام وحید خراسانی، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، موسوی اردبیلی و افرادی مانند صانعی و منتظری با واکنش‌های متفاوتی روبرو شد. برخی صاحب‌نظران در این زمینه معتقدند شأن مرجع تقلید افتا است و نه ورود به مصداق، به این معنی که مرجع تقلید با فتوا دادن درخصوص راه‌های ثابت شدن اول ماه، تشخیص مصداق را برعهده مقلد می‌گذارد.

از سوی دیگر برخی نیز تأکید دارند اساساً اعلام عید فطر، شأن حکومتی و در صلاحیت حاکم شرع است و نه هر فرد دیگری. بر این مبنا، حتی چنانچه اول ماه بر یک مرجع تقلید محرز نشد و یا یک روز زودتر از حاکم شرع بر او محرز شد، وی نباید آن را اعلام عمومی کند.

با این‌همه، بررسی موردی فتاوای این مراجع محترم نشان می‌دهد که به‌جز آیت‌الله وحید خراسانی و آیت‌الله سیستانی، هر 3 مرجع محترم دیگر، یکی از راه‌های ثابت شدن اول ماه را حکم حاکم شرع می‌دانند و با این اوصاف، مشخص نیست چرا در این زمینه برخلاف فتوای خود عمل کرده‌اند.

در مسئله 1739 رساله توضیح‌المسائل آیت‌الله صافی گلپایگانی در خصوص راه پنجم ثابت شدن اول ماه آمده است: «پنجم- آن كه حاكم شرع حكم كند كه اول ماه است.»

همچنین در مسئله 1740 تأکید شده است: اگر حاكم شرع حكم كند كه اول ماه است، كسى هم كه تقليد او را نمى كند، بايد به حكم او عمل نمايد ولى كسى كه مى داند حاكم شرع اشتباه كرده، نمى تواند به حكم او عمل نمايد.

روشن است که براساس این فتوا، تنها دلیل عدم تبعیت از حکم حاکم شرع، علم به اشتباه او است و این در حالی است که با اعزام 150 گروه استهلال به نقاط مختلف کشور که احتمال استهلال در آن نقاط با محاسبات نجومی بیشتر بود و تصویربرداری از لحظه استهلال، احتمال اشتباه حاکم شرع منتفی است.

همچنین در مسئله 1456 رساله آیت‌الله مکارم شیرازی نیز راه پنجم ثبوت اول ماه، حکم حاکم شرع دانسته شده و آمده است: «5ـ حكم حاكم شرع، به اين صورت كه براى مجتهد عادلى اوّل ماه ثابت شود و سپس حكم كند كه آن روز اوّل ماه است، در اين صورت پيروى از او بر همه لازم است، مگر كسى كه يقين به اشتباه او دارد.»

آیت‌الله موسوی اردبیلی نیز در مسئله 1812 رساله عملیه خود، راه پنجم ثابت شدن اول ماه را حکم حاکم شرع خوانده و در مسئله 1813 نیز تصریح می‌کند: «اگر حاكم شرع حكم كند كه اوّل ماه است، كسى كه از او تقليد نمى‏كند نيز بايد به حكم او عمل نمايد؛ ولى كسى كه مى‏داند حاكم شرع اشتباه كرده، نمى‏تواند به حكم او عمل نمايد.»

اگرچه آیت‌الله وحید خراسانی و آیت‌الله سیستانی نظر متفاوتی دارند و به ترتیب در مسئله 1739 و 1740 رساله‌های توضیح المسائل خود معتقدند اول ماه به حکم حاکم شرع ثابت نمی‌شود.

اما حتی چنانچه از این مسئله که اعلام عمومی اول ماه و به‌ویژه عید سعید فطر از شؤن حکومتی و انحصاراً دراختیار ولی‌فقیه است، گذشته شود، تناقض میان فتوی و اقدام حداقل 3 تن از مراجع معظم تقلید که موجب ایجاد جو دودلی و تقویت بدبینی‌های اخیر در بین مردم و سوء استفاده رسانه‌های بیگانه شده است، امری عجیب و کم‌سابقه است.

كاسبي در دل شب / آدرس: مسجد ارك

h-bayani — Fri, 21 Aug 2009 22:08:48 GMT

شبکه ایران: سال‎هاست که نسل به نسل برای یک بار هم که شده، خیلی از جوان های تهران شب هنگام رفته اند "حاج منصور". رمضان بوده یا محرم، سری به آنجا زده اند.

شب تا سحر

از مسجد ارک تا بازار قدیمی تهران راهی نیست و برنامه شان هم اینجوری با هم تنظیم میشود که وقتی همه کسبه کرکره را کشیده اند پایین و رفته اند خانه، اینجا تازه اول کاسبی است! کاسب هایی که دل شب تازه میزنند بیرون. تهرانِ حالا که البته شب ندارد و انگار مردم نمی خواهند هیچ وقت سنگر خیابان خالی بماند اما استثنائا برای ماه رمضان آدم های عاقل زودتر بساط شبانه را جمع می کنند و چراغ خاموش می کنند و می خوابند که مبادا سحری خواب بمانند و یک روز بلند گرسنگی با چاشنی دویدن و دود و داد و هوار و دل‌ضعفه!

شاید خیلی معنی ندارد که آدم نصفه شب برود مناجات، خصوصا از نظر کسانی که عادت کرده‎اند منبر و روضه‏شان را از قاب تلویزیون، تماشا کنند و روی کاناپه یا فرقی نمی‎کند کف زمین، برُوبر تصویر مجلسی را ببینند یا با هدفون در خیابان و مترو گاهی چیزی گوش کنند.

اما بعضی عقلا هم مرام شان فرق می کند و شبهای ماه رمضان بیدارند اما نه پای رسانه‎ها. معلوم نیست این آدم ها که تازه 12 شب برای شان اول شب است و تا ساعتی مانده به اذان هم مدهوش نسیم‎های معنوی مسجد ارکند، کی هُل‌هُلکی به خانه می‌رسند و کی سحری خوردن و نخوردن و ادای فریضه نماز و بعد هم تن سپردن به فریضه خوابی که تا سه چهار ساعت بعدش قضا می‏شود! البته دولت هم که ساعتی فرجه رمضانیه داده و خواب شیرین بامدادی مردم تمدید نموده و زنگ رحیل به تعویق انداخته. خدایش خیر دهاد! که همه از عارف و عامی معترفند به شیرینی این تصمیم کارشناسانه!

خلاصه، عموم اهل تهران دست کم شنیده‎اند که جایی در حوالی جنوب شهر، هیئتی هست به نام حسین جان که در همین سالهای گذشته با واقعه آتش سوزی مسجد ارک و تشییع شهدایش باز بر سر زبان مردم و رسانه ها افتاد.

اصالت معنا یا فرم؟

یک تفاوت وجود دارد. گو اینکه اینجا همه سبک های مداحان قدیم را در صحن و سرای خویش متراکم و محبوس ساخته و هنوز بیرون نریخته! اصالت آن سبکها را ذخیره کرده برای آیندگان. نغمه‏های مدیحه و مرثیه‏اش از شر پاپ و جاز و راک‏زدگی در امان مانده و فقط فرم را بر سر مشتری‎اش آوار نمی‌کند بلکه روح و معنا بر اشعار و مناجات ها حاکم است. همه‎اش شور و سینه زنی و سبک نیست. چون مخاطب هم برای این نیامده. تفاوت در اینجاست که مخاطب این جلسه، مداح اصیل میخواهد نه ستاره مداحی! اینگونه است که سال‎های سال یک تهران است و یک مسجد ارک.

جوانترها می گویند نسل ما به "حاج منصور" بدهکار است. چونکه سالی یکی دو ماه از لابلای افسردگی و خستگی و هزار یک جور چاله و چاه و گناه -که مثل هوای آلوده به جان تهران جدید افتاده- فراری می شوند و می آیند پای مناجات و روضه هیئت حسین‌جان، و دلشان حسین‌جان‌گویان صیقل میگیرد مثل روز اولش! و این "دل" همیشه شب ها از شهر که به خانه می آمد، ایمانش را توی خیابان ها دود می‌کرد و به هوا می‌فرستاد و شب کوله بار سنگین کفر به خانه می آورد و حالا بر عکس است که "صبح کافر" و "شب مومن" شده است. آخرالزمان همین است دیگر!

تاریخ مناجات خوانی دسته جمعی

گفته شده که مناجات و ادعیه را دسته جمعی خواندن، از ابتکارات مرحوم آیت الله شاه آبادی بوده است. وقتی که استبداد رضاخانی هیئات را می بست ایشان برای تقویت متدینین، خواندن کمیل و توسل و ندبه را به شکل امروزی اش در مساجد رواج داد. روضه های خانگی هم که امروز بیشتر زنانه است از باقیات صالحات ایشان است.

همه می‎آیند مناجات. اما بعضی ها از جلسه حاج منصور توقع بیشتری دارند. گو اینکه در میان زیر و بم صدای جاودانه مسجد ارک و سخنان و مناجاتهایش، دنبال معنویت و صفای شیخ محمود تحریری هستند. حاج منصور ارضی خودش در مصاحبه‎ای می گوید از سه نفر بهره برده: "یکی شیخ محمود نجفی، استاد اعظم ما که در وادی السلام قم مدفون هستند. دیگری حاج آقای سراج، که در صحن شاه عبدالعظیم دفن شده اند و دیگری شیخ محمود تحریری که از شاگردان برجسته مرحوم شاه آبادی و هم سلک امام بودند." (مصاحبه به سایت خیمه)

سیاست به سبک مسجد ارک

اما دنبال هر چه که باشید، سیاست از قدیم نمک گپ و گفت ایرانیان بوده و اینجا هم سخن از سیاست و تحلیل اوضاع مملکت از اجزای جدانشدنی این برنامه چند ساعته است و خواننده مجلس هر از چندی به قدر وظیفه، به شخص یا گروهی -که فرقی نمی کند راست باشد یا چپ یا میانه- هجمه‎ای میکند و تذکری می‏دهد. تعریضات او به آقای رفسنجانی زبانزد است. حالا با خط سیاسی شما بخواند یا نه، باید دانست که بالاخره اینجا مسجد ارک است و میان سینه‌زنها و گریه‎کن‌های پر و پا قرص هیئت حاج منصور است که حرفش را می‎خوانند و می‏خرند.

و برخی که ارادت و فراغت بیشتری دارند جلسات دیگر را هم می‎روند. هفته به هفته سیدالکریم(س) در شهر ری شاهد است که در نیمه های ‌شب چند هزار زائر ‌کمیل‌خوان دارد که تا صبح بیدارند. همینطور سالهای سال است که زیارت عاشورای لباس فروشها در چهار راه مخبر الدوله، معروف به "صنف" شاهد روضه‏ها و اشک و سوز این پیر غلام دلسوخته است.

تو خیابونیا!

امسال هم توی خیابان، تا میدان آدم می‌نشیند. آن چند متر فرش توی خیابان که پر می‏شود مردم با سجاده و روزنامه و چفیه، زیرانداز درست می‌کنند و روی آسفالت می‌نشینند. سالهای اخیر که مترو تهران هم دم میدان ایستگاهی زده، جلسه محرم شلوغ تر شده. وقتیکه در ایستگاه پانزده خرداد از فضای تمیز و بی روح مترو بیایید بیرون یکراست تا مسجد ارک دو دقیقه بیشتر راه نیست، البته اگر بپیچید سمت فلافلی‏ها یا بساطی‏هایی که متعلقات و محصولات هیئتی می فروشند باز هم صدا می‎رسد و فیض می برید. خصوصا که از فلافلی‏های روبروی هیئت استقبال خاصی می‏شود. خیلی‏ها طعمش را زیر زبان دارند و می‌دانند آن ترشی را که گاریچی‎ها می گذارند تنگ فلافلشان، کار را با خیلی جاها متفاوت می‎کند.

التماس دعا

اما مناجات ماه رمضان ساعت یک شروع می شود و سه تمام. مترو تعطیل است و اگر خودتان وسیله نداشته باشید با زحمت راه و مهم تر از آن چند هزار تومن کرایه، حسابی پیاده می‏شوید. با این توصیف اگر عزم کردید و رفتید، حتما نرسیده قبول است و آنجا از دعا برای دیگران فراموش نکنید.

مواضع برخي از سياسيون بعد از شنیدن خبر ظهور

h-bayani — Sat, 08 Aug 2009 16:44:18 GMT

با تبریک اعیاد شعبانیه ومیلاد امید همه دلها و اميد است كه از ياران صديق آن حضرت شويم ظهورش را با معرفت - محبت و صداقت درك كنيم.

مواضع برخي از سياسيون بعد از شنیدن خبر ظهور اينگونه پيش بيني مي شود:

اگر حضرت مهدي سلام الله عليه همين فردا ظهور كند

اوباما:

حالا كه كار به اينجا رسيده، ما اصلاً با مسائل داخلي مسلمانان كاري نداريم. اما يك بسته پيشنهادي براي ايشان فرستاده‌ايم كه اگر ظرف مدت 48 ساعت پاسخ مثبت ندهد، دايره‌ي تحريم اقتصادي را تنگ‌تر مي‌كنيم. كاري مي‌كنيم كه نه تنها هواپيما و بنزين ندهند، بلكه كشورهاي هم پيمان حتي دارو و كره و پنير هم نفروشند.

نتانياهو:

شايد به مكه،‌ قم و جمكران حمله هوايي كنيم و يا اصلاً حمله اتمي داشته باشيم.

صدر اعظم آلمان:

مواضع وي نسبت به هلوكاست براي ما روشن نيست.

منتظري (در پاسخ به استفتاء‌ برخي از كساني كه نمي‌خواهند نامشان فاش شود. به نقل از بي‌بي‌سي):

حمايت و اطاعت از كسي كه هنوز عدالتش به اثبات نرسيده است صورت شرعي ندارد.

صانعي: گوش كردن به اخبار مربوط به ظهور حضرت حرام است!

خاتمي (در جمع عده‌اي از زنان و دختران):

مسلمانان و شيعيان نبايد در طرفداري از آن حضرت افراط كنند! دين اگر مقابل آزادي بايستد،‌ محكوم به شكست است. (كف و صوت حضار)

خاتمي در نشست با شخصيت‌هاي مسيحي و يهودي:

ما اصلاً با ظهور ايشان كاري نداريم. تاريخ نشان داده كه با زور كاري حل نمي‌شود. ما سعي مي‌كنيم با گفتمان مسائلمان را حل كنيم.

خاتمي در مصاحبه مطبوعاتي:

اصلاحات با امام زمان يا بي امام زمان راه خودش را مي‌رود و چار چوب‌هايش هم مشخص است. ما مي‌گوييم قانون. اصلاً امام زمان هم بايد قانون گرا باشد.

موسوي پس از گذشت سال‌ها از ظهور، پست سر گذاشتن جنگ‌ها و ايام آغازين استقرار حكومت جهاني:

قبلاً اگر چيزي از امام زمان يا انتظار يا ظهور چيزي نمي‌گفتم، چون احساس خطر نمي‌كردم. اما الان با اين چيزي كه اتفاق افتاده احساس خطر كردم!

موسوي در گفتگو با اعضاي ستاد:

اتفاقاً قبلاً هم در چكسلواكي يك نفر كه سال‌ها نقاشي مي‌كرد قيام كرد و رئيس جمهور شد. پس چه اشكالي دارد كه من بيايم.

موسوي در گفتگوي تلويزيوني:

اين كه مي‌گويند ايشان ظهور كرده دروغ است. اين كه مي‌گويند مردم فوج فوج به ايشان مي‌پيوندند دروغ است. اين كه آمار مي‌دهند حكومت‌هاي جور يكي بعد از ديگري سقوط كرده‌اند دروغ است. اصلاً جز آن چه من مي‌گويم هر كه هر چي مي‌گويد دروغ است.

موسوي در جمع طرفداران:

به من مي‌گويند تو امام زمان و نماينده‌هاي ايشان و حكومت‌هاي منصوب و واليان ايشان و حتي سپاه و لشكريان ايشان را قبول نداري! اصلاً اين گونه نيست. اتفاقاً من قبل از همه شما و حتي از بچه‌گي اينها را قبول داشتم. ولي ما آن نماينده‌اي را قبول داريم كه به حرف ما گوش كند. آن حكومت‌هاي منصوب را قبول داريم كه خودمان رئيس‌اش باشيم. آن واليان را قبول داريم كه در انتصاب آنها از ما نظر خواسته باشند و آن دسته از سپاه و لشكر امام را قبول داريم كه حرمت دشمنان امام را مانند ناموس خود محافظت كنند و اساساً آن امام زماني را قبول داريم كه ما را به رسميت و رياست بشناسد.

كروبي:

من از كسي ترسي ندارم. همين كه امروز صبح اين خبر را شنيدم 50 يا 60 تا نامه به ايشان نوشتم و به بقيه هم رونوشت فرستادم. چطور شد تا ديشب طبق آخرين اخباري كه من داشتم ايشان ظهور نكرده بود، من خوابم برد، صبح كه بيدار شدم گفتند: آقا ورق برگشته و امام زمان ظهور كرده است؟!

دفتر كروبي:

جناب آيت ا... كروبي (ادام ا... ظله العالي) در تجمع دشمنان امام زمان (ع) حضور عمدي نداشته‌اند، بلكه با تاكسي از آنجا عبور مي‌كرد كه در ترافيك گير كردند. عده‌اي با زيارت ايشان او را از تاكسي پياده كردند و از او خواستند كه برايشان حرف بزنند و ايشان نيز حضار را نصيحت كرد كه صبر و تأمل داشته باشند تا ببينيم چه مي‌شود؟

هاشمي در يك مصاحبه مطبوعاتي به هنگام ظهور:

خبرنگار: مي‌گويند شما آن طور كه بايد و از شما انتظار مي‌رفت ايشان را قبول نداريد؟!

هاشمي: اصلاًً اين طور نيست. اتفاقاً ايشان هنوز نيامده بود و در غيبت بود كه ما خودمان ايشان را به مردم معرفي كرديم. ما گفتيم در شرايط فعلي ايشان بايد امام باشند. الآن هم كه بقيه نگاه مي‌كنيم مي‌بينيم اتفاقاً انتخاب درستي كرده بوديم و به موقع ايشان را در اذهان عمومي آورديم و مطرح كرديم. من و امام زمان لازم و ملزوم هم ديگر هستيم.

هاشمي در يك نامه بدون سلام بعد از خروج و انقلاب:

اگر به بزرگان اين نظام مانند فرزندان من آسيبي برسد و يا اهانتي شود، ممكن است من باز هم دندان روي جگر بگذارم و حرفي نزنم،‌ اما ديگ جوشان سينه‌هاي معترضين مي‌تركد و محتواي آن به خيابان‌ها مي‌ريزد.

هاشمي در كوران انقلاب و درگيري‌هاي آخر الزمان:

بالاخره ما خودمان گفتيم اسلام و امام زمان. اما براي برون رفت از اين بحران چند پيشنهاد دارم كه برخي از دوستانم در تشخيص مصلحت نيز آنها را تأييد كرده‌اند. (به حالت بغض و گريه) اولين شرط برون رفت از اين بحران، آزادي همه‌ي اون افرادي است كه گناهي جز انكار حضرت نداشتند و براي احقاق حقشان بسيار آرام به خيابان‌ها آمده بودند.

هاشمي در خطبه‌ي نماز:

از پيامبر حديث داريم كه به حضرت علي (ع) فرمود: اگر مردم تو را خواستند خدمت كن و اگر نخواستند برو و در خانه بنشين. حالا بالاخره ايشان آمدند و كارها را مديريت مي‌كنند. بقيه هم نظرياتي دارند و كار خودشان را مي‌كنند و البته مردم هم در آخر نظر خودشان را خواهند داد.

ناطق نوري:

اميدوارم ايشان بتوانند اعتماد از دست رفته در ميان مردم را دوباره جمع كنند.

فائزه:

اگر خاتمي در 18 تير و موسوي در 22 خرداد بي عرضگي نمي‌كردند، ما همان موقع كار را تمام مي‌كرديم و به اينجا نمي‌كشيد.

مهاجراني در لندن و مصاحبه با بي‌بي‌سي:

اين امام زمان با آن امام زماني كه ما مي‌شناخيتم زمين تا آسمان متفاوت است. ايشان بايد در برخورد با منكرين، ظالمين و مستكبرين جهان دو اصل مهم «تسامح» و «تساهل» را سر لوحه اقدامات خود قرار دهند. بعيد نيست اگر دست به شمشير ببرند مثل اجدادشان كشته شوند.

سروش:

امام زمان شدن نتيجه‌ي سير طبيعي عرفا است. هر كسي مي‌تواند امام زمان بشود. در واقع تلاش عرفا در شكل‌گيري اصل دين و امامت نقش آفرينشي دارد. اين كه مي‌بينيد امام زمان يك جا رئوف است و يك جا غضبناك، چون او هم مثل بقيه است. الزامي ندارد كه بيان ايشان بيان خداوند باشد،‌ بلكه خداوند مضمون منظورش را به ايشان رسانده و صورت آن را خود ايشان مي‌سازد و ... .

حجاريان، امين‌زاده، تاج‌زاده و ... در ستاد برنامه‌ريزي:

در ميان مردم شايع كنيد كه چون امام زمان مدعي حكومت اسلامي شده است،‌ معلوم است كه طرفدار مصباح است. مصباح هم مي‌گفت: حكومت اصالت دارد نه جمهوري. شايع كنيد اينها همه با جمهوريت مخالف هستند. شايع كنيد كه ايشان مي‌خواهد حكومت منطقه‌اي از جهان را به مصباح بسپارد.

عطريانفر:

ما به عنوان نخبگان موظفيم كه حرف بزنيم. درست است كه ما سوپاپ‌هاي نظام مهدويت هستيم و البته گاهي هم ريپ مي‌زنيم، خوب امام زمان ريپ ما را تنظيم كند. مگر او براي اصلاح جامعه نيامده است؟ البته ايشان بايد توجه داشته باشند و عنايت كنند كه چه اتفاقي افتاد كه ما نخبگان ريپ زديم؟!

ابطحي:

يك سوي شجاعت اين است كه عده‌اي به سوي حضرت بشتابند، اما يك سوي ديگر شجاعت اين است كه ما با شجاعت تمام اقرار كنيم كه هيچ‌گاه ايشان را نشناختيم و در راهش هيچ قدم مثبتي بر نداشتيم. و البته طبيعي است اگر دادگاه بگويد اين بي‌معرفتي ما و كارهايي كه كرديم گاهي هم به نفع دشمنان ايشان بود و زمينه را براي تأخير ظهور مساعد مي‌كرد.

بهزاد نبوي:

من در جلسه خصوصي گفتم كه بالاخره چاره‌اي از قبول ايشان نيست. اما چون نمي‌خواهم به خاتمي، موسوي و بقيه بر و بچه‌ها خيانت كنم، حاضر نيستم علني بگويم.

برخي از روحانيون به اصطلاح مبارز:

ما شاگردان امام خميني (ره) و پويندگان راه ايشان هستيم. همان طور كه هيچ كس حق نداشت به خاطر مخالفت با ولي فقيه به ما انگ ضد ولايت فقيه بزند، امروز نيز هيچ كس حق ندارد به خاطر مخالفت با شخص حضرت مهدي، به ما بر چسب ضد امام يا ضد ولايت بزند. ما اصل امامت را قبول داريم و اساساً اين فقط ما هستيم كه مي‌فهميم امامت و ولايت يعني چه؟ اما امام و صاحب ولايت كيست و چه حد و حدود و حقوقي دارد؟ يك بحث ديگري است.

كواكبيان به نمايندگي از فراكسيون اقليت در مجلس:

خبرنگار: گمان مي‌كنيد شخص امام زمان (ع) در تعيين حكام، نايبان،‌ واليان،‌ نمايندگان و ... از سوي مجلس با مشكل مواجه شوند و روزهاي سختي در پيش داشته باشند؟

كواكبيان (با همان خنده‌ي مسخره): حتماً – حتماً، شك نكنيد. ايشان حتي يك نشست تخصصي هم با ما نگذاشتند و اصلاً از ما نظر نخواستند. معلوم است كه روزهاي سختي در پيش دارند و از سوي مجلس با مشكل مواجه خواهند شد. حالا ببينيم چه كساني را معرفي مي‌كنند. ولي فرقي نمي‌كند. هر كس را كه معرفي كنند، فراكسيون تصميم خودش را در مخالفت گرفته است.

سو تيتر روزنامه‌هاي زنجيره‌اي:

- باز هم قتل‌هاي زنجيره‌اي!

- جناح راست متهم اصلي پرونده‌ي قتل رؤساي سيا – موساد و آنتلي جنت سرويس!

- نمي شود يك نفر براي شش ميليارد نفر تصيميم بگيرد.

- مردم خودشان مي‌توانند امام زمان خود را انتخاب كنند.

احمدي نژاد:

جانم فداي ايشان. من در خدمتگزاري و نوكري حاضرم. اگر شبيه رئيس جمهورها نيستم، شبيه نوكران حضرتش كه هستم. حتي اميد دارم در ركاب ايشان شهيد شوم. اگر به من كاري دادند انجام مي‌دهم و اگر هم ندادند، نظر مبارك ايشان شرط است. ولي اي كاش يك كار آبرومندي هم به مشائي بدهند. حتي اگر به قيمت كنار گذاشتن من باشد.

برخي از مؤمنين جانماز آبكش و مدعي:

گفته بودند ايشان بيايند چنين و چنان مي‌شود. آقا خون ريخته شده! آقا در جهان ظلم هست. اين چه اسلامي است كه اين همه كشت و كشتار دارد. كدام عدالت. جواب اين خون‌هايي كه از دو طرف ريخته مي‌شود را چه كسي مي دهد؟ الكي جوان‌هاي مردم را به خيابان‌ها كشيده‌اند و براي آنها حديث مي‌خوانند كه در اين راه اگر جهاد كنيد و كشته شويد، شهيد مي‌شويد! يعني چه الآن ظهور شده و قيام است و شايد برپايي حكومت و عدالت چند دهه به طول بيانجامد... اصلا ما با اين حرف‌ها كاري نداريم. اين كه نشد اسلام. - خدا مي‌داند. ما مي‌رويم در گوشه‌اي به عبادت خداوند مي‌پردازيم و منتظر قيامت مي‌نشينيم. همان بهتر كه ما هيچ نگوييم و به عبادت و تلاوت قرآن و دعاي كميل و زيارت عاشورا كه خيلي هم ثواب دارد و كاسبي خود مشغول باشيم. ما اين ظهور را نخواستيم و إن شاء‌الله زيارت كربلا و عمره‌ي مفرده ما را بس.

مسجد ضرار،كانون شيطان

h-bayani — Mon, 03 Aug 2009 15:51:10 GMT

ضِرار به معنی زیان رسانیدن تعمّدی است. و آیات 107 تا 110 سورة توبه اشاره به ماجرای مسجد ضرار می کند، که خلاصة آن به شرح زیر است : در سال نهم هجری گروهی از منافقان که به ظاهر مسلمان بودند، نزد پیامبر(ص) آمدند. و عرض کردند که به ما اجازه دهید که مسجدی در میان قبیله بنی سالم (نزدیک مسجدقبا) بسازیم. تا افراد ناتوان و بیمار و پیران از کار افتاده در آن عبادات خود را انجام دهند، و نیز در شبهای بارانی که گروهی از مردم توانایی آمدن به مسجد شما را ندارند، فریضه نماز را آنجا انجام دهند.

این زمانی بود که پیامبر(ص) با گروهی از مسلمانان عازم جنگ تبوک بودند. پیامبر(ص) به آنها اجازه دادند. آنها از پیامبر(ص)تقاضا کردند که شخصاً بیایند و در آن مسجد نماز اقامه کنند. پیامبر(ص) فرمودند : "من عازم سفرم، هنگامی که بازگشتم، به خواست خدا چنین خواهم کرد.

پس از بازگشت پیامبر از تبوک، آنها مجدداً نزد پیامبر (ص) آمده و تقاضای خود را مبنی بر اقامه نماز در مسجد آنها توسط پیامبر(ص) تکرار کردند. و این هنگامی بود که هنوز پیامبر(ص) وارد دروازه های مدینه نشده بود. دراین هنگام فرشته وحی نازل گشت، و آیات 107 تا 110 سورة توبه را بر پیامبر (ص) وحی کرد، و پرده از اسرار کار آنها برداشته شد.

بدنبال این وحی آسمانی، پیامبر(ص) دستور دادند که مسلمانان مسجد مزبور را آتش بزنند، و بقایای آن را نیز ویران کنند. (1) قرآن کریم در این باره می فرماید : "والذین التخذوا مسجداً ضِراراً و کفراً و تفریقاً بینَ المؤمنین و اِرصاداً لِمَن حارَبَ اللهَ و رسولَهُ مِن قبل و لَتَحْلفُنَّ إن ارَدْنا إلا الحسنی و الله یشهدُ إنَّهم لَکاذبون" (2) یعنی "کسانی هستند که مسجدی ساختند برای زیان(به مسلمانان) و تقویت کفر و تفرقه میان مؤمنان، و کمین گاه برای کسی که با خدا و پیامبرش از پیش مبارزه کرده بود، آنها سوگند یاد می کنند که نظری جز نیکی و خدمت نداشته ایم، اما خداوند گواهی می‌دهد که آنها دروغگو هستند." "لا تَقُمْ فیه ابدا..." یعنی "هرگز در آن قیام (و عبادت) مکن... ." (3) "لا یَزالُ بنیانُهُمُ الذی بَنَوْا ریبةً فی قلوبهم إلا أن تقطَّع قُلُوبُهُم واللهُ علیم حکیم" (4) یعنی " این بنایی را که آنها کردند، همواره به صورت یک وسیله شک و تردید در دلهای آنها باقی می ماند؛ مگر اینکه دلهایشان پاره پاره شود، (و بمیرند، و گرنه از دل آنها بیرون نمی رود). و خداوند دانا و حکیم است."

اما این منافقان چه کسانی بودند؟ قبل از هجرت پیامبر( از مکه به مدینه، فردی بود به نام ابوعامر که از راهبان مسیحی و از عبّاد و زهّاد به شمار می رفت. و در میان قبیلة خزرج از نفوذ وسیعی برخوردار بود. هنگامی که پیامبر( به مدینه هجرت کرد، و مسلمانان گرد او را گرفتند، و در جنگ بدر بر مشرکان پیروز شد، ابوعامر که خود روزی از بشارت دهندگان ظهور پیامبراسلام( بود، اطراف خود را خالی دید؛ از اینرو به مبارزه با اسلام برخاست. از مدینه به سوی مشرکان مکه رفت، و برای جنگ با پیامبر از آنهاکمک خواست؛ و حتی در غزوة احد علیه مسلمانان وارد عمل شد. پس از جنگ احد به سوی فرمانروای روم، هرقل رفت و از او برای مبارزه با پیامبر اسلام کمک خواست. و از طرفی به هواداران خود در مدینه نیز نامه نوشت، که بزودی با لشکری از سوی هرقل به سمت مدینه خواهد آمد، و لازم است که منافقان مدینه کانونی را جهت فعالیتهای آتی او در مدینه برای او آماده کنند.

هواداران او نیز چون نمی توانستند علناً خواسته خود را تحقق بخشند، به بهانه ساختن مسجدی برای بیماران و پیران، نیّات شوم خود را عملی ساختند. اما وحی الهی نازل گشت، و خیانت آنها آشکار گردید.

شاید اینکه پیامبر( قبل از رفتن به تبوک با آنها مخالفت نکرد،‌ بدان جهت بود که وضع کار آنها روشن تر شود. و از طرفی شاید نمی‌‌خواست فضای آرام مدینه در آن اوضاع و احوال دچار تشنج شود. با توجه به آیاتی که در این باره نازل گشته، معلوم می گردد که منافقان با این عملشان، در واقع می خواستند مقدمات نابودی پیامبر اسلام و دین او را فراهم کنند، در میان صفوف مسلمانان ایجاد تفرقه کنند، و کانونی جهت فعالیتهای ضداسلامی خود فراهم کنند.

داستان مسجد ضِرار درسی است برای عموم مسلمانان در هر عصر و دورانی، که هرگز نباید ظاهربین و سطحی نگر باشند، و فریب افراد به ظاهر حق به جانب را بخورند. و چهرة نفاق و منافق در هر رنگ و لباسی ممکن است ظاهر شود، حتی در لباس طرفداری از قرآن و مسجد؛‌ و مخالفین اسلام ممکن است در لباس دین بر ضد دین فعالیت کنند. موضوع اتحاد میان مسلمانان بقدری اهمیت دارد، که حتی اگر ساختن مسجدی در کنار مسجدی دیگر موجب تفرقه و پراکندگی مسلمانان گردد، مسجد تفرقه ‌اندار نامقدس است؛‌خانه خدا نیست، بلکه کانون شیطان است. منابع و مآخذ:1. تفسیر نمونه، جلد 8، ص 1342. سوره مبارکة توبه/‌آیه 1073. سوره مبارکة توبه/‌آیه 108 سوره مبارکة توبه/‌آیه 110

h-bayani — Tue, 28 Jul 2009 22:07:36 GMT

فعلا سكوت

آقاي احمدي نژاد، رهبري به شما مشروعيت مي دهد

h-bayani — Thu, 23 Jul 2009 20:13:18 GMT

سه روز پس از آن كه رهبر معظم انقلاب عدم رضايتشان از انتصاب اسفنديار رحيم مشايي به معاون اولي رياست جمهوري را به دكتر احمدي نژاد ابلاغ كردند، هنوز هيچ‌گونه خبري از استعفاي رحيم مشايي منتشر نشده است.

رهبر انقلاب در اين نامه، به مصلحت نبودن انتصاب رحيم مشايي براي تصدي معاونت اول رئيس جمهور و ديگر معاونت ها را متذكر شده اند.

طبق مباني ديني و اصول قانون اساسي، نامه رهبر انقلاب اسلامي، يك حكم حكومتي و لازم الاجرا براي تمام اركان و مسئولين در جمهوري اسلامي است، لذاپست معاونت اولي مشايي فاقد اعتبار شرعي و قانوني است.

با تأكيد براين مسئله كه هيچ مقام و مرجعي جز مقام ولايت فقيه، حق صدور حكم شرعي در امور حكومتي مانند عزل و نصب يك مقام دولتي و امثال آن را ندارد، اميدوار است، آقاي مشايي هرچه زودتر نسبت به استعفا اقدام كرده و يا دكتر احمدي‎نژاد با توجه‌ قانون‌مداري و روحيه ولايت‌پذيري خود درخصوص بركناري وي اقدام نمايد.

با اين حال آقاي احمدي ن‍ژاد تو خود مي داني كه در چند روز آينده رهبر انقلاب حكم تنفيذ شما را صادر مي كنند و اين بدين معناست كه شما داراي مشروعيت براي ادامه خدمت در اين دولت هستيد .

لذا با توجه به حكم رهبري و خبرهاي رسيده در خصوص پافشاري براي نگه داشتن مشاعي در دولت آن هم در محضر رهبر انقلاب ، در كارنامه خود نمره منفي را درج كرديد.

آقاي احمدي نژاد شما اين را بدانيد كه بيشتر از رهبر انقلاب نمي فهميد هم تو و هم آن مشاعي و اگر مقابل ولايت بياستيد براي ما فرقي ندارد چه شما باشيد و چه هاشمي و ارذل و اوباش سياسي ديگر مشت محكي بر دهان شما خواهيم زد.

و روي ديگر حرفم با اراذل اصلاح طلب است ، در اين مسئله پا را از گليم خود دراز تر نكنيد كه شما در امتحان پيروي از ولايت پيش از اينها رد شديد.

خدا آخر و عاقبت ما رو ختم به خير كند

منتظري كجاست؟؟

h-bayani — Wed, 15 Jul 2009 23:26:38 GMT

انتشار دستخط منسوب به آقاي منتظري كه حاوي تأكيد بر نگارش بيانيه‌ها و پاسخ استفتائات توسط شخص وي است، بر ابهامات در اين زمينه افزود.

در اين دستخط كه روز گذشته در سايت آقاي منتظري با تيتر "دستخط آیت‎الله‎العظمی منتظری در تکذیب شایعه‎پراکنی‎ها و دروغ‎افکنی‎های سایت رجانیوز" و ليد "در پی شایعه‌سازی‎ها و دروغ‎افکنی‎ها به ساحت مرجعیت شیعه توسط سایت رجانیوز در خبری با کد 32611، آیت‎الله‎العظمی منتظری با دستخط خودشان این شایعه‎ها و دروغ‎های بی‎اساس را تکذیب فرمودند"،‌ آمده است:

«خدمت برادران و خواهران محترم سايت رجانيوز پس از سلام و تحيت مواردي را كه در سايت خود در 22/4/1388 نوشته‎ايد خلاف واقع است مهر اين جانب در اختيار خود اين جانب مي‎باشد و همه نامه‎ها و پيامها و پاسخ استفتائات را شخصاً مهر مي‎كنم.

شايد اشتباه شما ناشي از اين است كه اخيراً نامه‌ها و پيامها و پاسخها تايپ مي‌شود و اين امر فقط به‎خاطر راحت اين‎جانب و خوانندگان محترم مي‌باشد، بجاست برادران و خواهران توجّه نمايند شكستن افراد به جعل و افتراء دردي را دوا نمي‎كند.

آينه چون نقش تو بنمود راست، خودشكن آينه شكستن خطاست.»

اما نكته قابل توجه در اين دستخط كه بر ابهامات قبلي مي‌افزايد، بخش انتهايي آن است كه در كنار تاريخ و نام آقاي منتظري، به رسم دست‎نوشته‎هاي علما محل نگارش نامه ذكر شده است. در انتهاي دستخط محل نگارش "قم المقدسة" نوشته شده، در حالي كه احمد منتظري فرزند آقاي منتظري كه بيانيه‌ها و پاسخ استفتائات اخير منتظري توسط وي با همراهي محسن كديور نوشته مي‎شود، 2 روز پيش در واكنش به خبر رجانيوز گفته بود منتظري از قم خارج شده است.

وي در گفت‎وگو با سايت فراكسيون اقليت مجلس ضمن تكذيب اختلال حواس پدرش گفته بود الحمد‌الله ایشان در سلامت هستند و این اخبار را تکذیب می‌کنیم.

اما احمد منتظري در واكنش به بخش ديگري از خبر رجانيوز مبني بر اينكه ديدارهاي منتظري به دليل مشكل وي در شناسايي اطرافيان لغو شده و اطرافيان نزديك وي نيز براي ديدار با او مشكل دارند، گفت: «طبق روال هر ساله در فصل تابستان ایشان از قم خارج شده و به روستاهای اطراف آن رفته‌اند اما دیدارهای ضروری در همین ایام انجام می‌شود.»

با اين حال، تنها يك روز پس از اظهار اين توجيه توسط منتظري، دستخط منسوب به آقاي منتظري از قم امضا شده است.

ميليشياي سبزپوش و تجربه 30 خرداد 60

h-bayani — Sat, 20 Jun 2009 12:03:10 GMT

1- سيد ابوالحسن بني صدر روزهاي پاياني خرداد 60 را در توهم سير مي كرد. او با اين تصور كه مي تواند با تكيه بر ميليشياي سازمان مجاهدين خلق و هواداران آن، خود را در نقش يك رهبر اپوزيسيون با پايگاه اجتماعي فراگير قرار داده و در برابر جمهوري اسلامي قدعلم كند، اشتباهات استراتژيكش را يكي پس از ديگري رقم زد.

اينچنين بود كه سيد ابوالحسن بني صدر با توهم خودبزرگ بيني، پيوندش ر ا از آحاد ملت و امام قطع كرد و به دامان ميليشياي سبزپوش سازمان نفاق سقوط كرد. سازمان مجاهدين خلق (منافقين) توانسته بود تا پيش از آن به «محور» اصلي كليه گروههاي متخاصم و معاند نظام از طيف چپ تا راست تبديل شود. سازمان بعد از بركناري بني‌صدر از فرماندهي كل قوا توسط امام(ره) رسماً با صدور اطلاعيه‌اي از وي حمايت كرد و با تظاهرات پراكنده در بعضي نقاط كشور مقدمات شورش عليه نظام را آغاز کرد.

پس از تصويب بررسي طرح عدم كفايت سياسي بني‌صدر در مجلس شوراي اسلامي، سازمان كه مي‌پنداشت بهانه و فرصت مناسبي براي اعلام شورش عليه امام و نظام جمهوري اسلامي به دست آورده است، به سرعت به تدارك و آماده‌سازي يك حركت مسلحانه وسيع و گسترده در 30 خرداد 60 پرداخت. سي‌ام خرداد روزي بود كه طرح عدم كفايت رئيس جمهور در جلسه‌ی علني مجلس به بحث و رأي‌گيري گذاشته مي‌شد.

در رهنمودهاي درون گروهي به اعضاء و هواداران تشكيلاتي سازمان در آن زمان، اينگونه اعلام موضع شد: "كارهاي پراكنده كافي است و آمادگي لازم در مردم به وجود آمده است. راهپيمايي‌هاي مقطعي اثر خود را كرده و مرحله گذار كمي به كيفي رسيده است. زمينه عيني انقلاب آماده است و ما اگر زمينه ذهني را آماده كنيم، انقلاب انجام مي‌شود. اين قابل پيش‌بيني است كه پس از قيام 30 خرداد تمامي امكانات سرخ (غيرقابل استفاده‌ی علني) ما سفيد بشود."(1)

عصر روز شنبه سي‌ام خرداد 60 درگيري‌هاي وسيع و گسترده‌اي توسط دسته‌هاي مسلح سازماندهي شده‌ی ميليشياي سبزپوش و هواداران سازمان در سطح شهر تهران رخ داد و در بعضي شهرستان‌ها نيز اقدامات مشابهي از سوي عوامل سازمان انجام شد. با صدور اطلاعيه سياسي نظامي سازمان مجاهدين خلق (منافقين) از آن تاريخ اين سازمان رسماً وارد جنگ مسلحانه و قتل و كشتار مردم وفادار و علاقمند به نظام جمهوري اسلامي گرديد.

2-مشكل سيد ابوالحسن بني صدر از توهم "برخورداري از پايگاه راي 11 ميليوني" آغاز شد و در پي آن، "مقاومت در برابر نهادهاي قانوني" نظام جمهوري اسلامي شامل مجلس، قوه قضائيه، شوراي نگهبان و نهايتاً ولي فقيه در رفتار و كنش سياسي او ظهور كرد. بني صدر فكر مي كرد 11 ميليوني كه به او رأي داده اند، علاوه بر رأيشان، يك فقره چك سفيد هم به او اعطاء كرده اند و او مي تواند با اين چك سفيد هر هزينه اي را براي نظام و انقلاب رقم بزند. او نمي دانست كه ملت ايران تنها تا مرز "خط امام و انقلاب " او را همراهي مي كنند و به محض عبور از اين خط، تنها اين ميليشياي سبزپوش نفاق است كه بسان "خس و خاشاك" گرداگرد او آمده و زمينه سقوطش را فراهم مي آورند.

اكنون تجربه سقوط سيد ابوالحسن بني صدر و مقاومت لجوجانه و مغرورانه وي در برابر نهادهاي قانوني جمهوري اسلامي و اتكاء بي فايده اش به ميليشياي سبز پوش نفاق فراراه ميرحسين موسوي قرار دارد.

ميرحسين موسوي بايد يك‌بار وقايع منتهي به 30 خرداد 60 و كنش سياسي سيد ابوالحسن بني صدر در برابر نظام را مرور كند و دريابد كه راهي كه در آن قدم گذارده و با سرسختي لجوجانه در برابر نهادهاي قانوني كشور، خود را به تحركات جماعت سبزپوش حاضر در كوي و برزن دلخوش داشته است، سرانجامي بهتر از بازيگران و طراحان پشت پرده شورش كور 30 خرداد 60 نخواهد داشت.

اكنون ميرحسين موسوي بر سر يك دوراهي تاريخي قرار گرفته است. يا مسير آشوب‌زاي كنوني را ادامه دهد و عاقبتي چون عاقبت سيدابوالحسن بني صدر را در سرنوشت خود ثبت نمايد و يا آنكه با بازگشت به مدار قانون و نظام، همچنان وجاهت خود را در ميان ملت ايران محفوظ دارد.

والعاقبه للمتقين / دکتر عبدالرضا داوری